以生花妙筆，揭秘明朝建文帝失蹤懸案，融廟堂爭霸與江湖傳奇而絲絲入扣；



以「王道劍」至高奇技，跳脫金、古，淬鍊新武學系出！







燕 王朱棣舉旗清君側，發動「靖難之役」欲奪皇位。傅翔與蒙古女醫阿茹娜隱姓化名扶助燕城百姓，得燕王妃青眼有加，但彼此的殺父之仇卻橫亙在這對少年情侶心 中。鄭芫之母遭峨嵋門人劫擄，章逸收下戰帖，新舊錦衣衛的幾次殊死惡鬥，和詭譎多變的南北軍戰事，同樣令人屏息！中土十三門派齊聚武當山，共推武林盟主， 天尊、地尊突然現身邀戰，而老道士完顏宣明練就的不敗之身，能否扭轉局勢？……







封筆四十六年，武俠小說大師上官鼎，以長篇巨作《王道劍》重出江湖，全書約八十八萬字，共五冊。



以明朝「靖難之役」為創作背景，融史入俠，書寫出一段與真實歷史環環相扣的武俠世界，並根據近年學者最新考古發現，揭秘明朝建文帝失蹤大懸案。讀者閱讀此書，將感受兼集俠義、武藝、歷史、正邪、王霸之爭的武俠震撼。



上 官鼎的創作一貫表達了從東方哲學和章回小說傳統所延伸的武俠史觀，《沉沙谷》彰顯少年英雄為天地立心、為生民立命的理想信念，《王道劍》延續此脈絡，以儒 學「王道之學」另闢蹊徑，創造武林至高境界「王道劍」，闡述「為武林繼絕學、為亂世開太平」的豪情壯志，除總結上官鼎的武俠抱負，也成為嶄新的書寫起點。



《王 道劍》為遠流繼金庸之後，強力推薦的武俠小說。「武俠」是俠情義理，是社會善邪的分野，是談古論今的論理基礎，是韜光隱晦者捧讀之書，更是「無偏無黨、王 道蕩蕩」的精神體現。上官鼎《王道劍》具體展現武俠精神的豪情萬丈，堪稱近代武俠小說集大成並自闢新路的獨創作品。希冀再創華人讀者「風簷展書讀，古道照 顏色」的武俠小說閱讀風潮！

作者介紹
上官鼎

六○年代新派武俠小說作家，為劉兆藜、劉兆玄、劉兆凱三兄弟集體創作之筆名，隱喻三足鼎立之義，著有多部武俠小說：《蘆野俠蹤》（1960）、《長干行》（1961）、《沉沙谷》（1961）、《鐵騎令》（1961）、《烽原豪俠傳》（1962）、《七步干戈》（1963）、《俠骨關》（1964）、《金刀亭》（1966）等，亦曾幫古龍接手代寫《劍毒梅香》（1960）。一九六八年宣告封筆，二○一四年以《王道劍》重出江湖，由劉兆玄獨立完成。

劉兆玄，一九四三年生，湖南衡陽人，臺灣大學化學系畢業，加拿大多倫多大學化學博士，曾任清華大學校長、東吳大學校長、國科會主委、交通部長、行政院副院長，二○○八年出任行政院長，現任中華文化總會會長。

自幼嗜讀武俠小說，就讀師大附中期間，為了掙零用錢，便與四哥兆藜、六弟兆凱合寫《蘆野俠蹤》，自此成名。武俠小說評論家葉洪生曾撰文論：「在十八歲少壯之年能寫出《沉沙谷》這樣的傑作，真是天下奇才！」武俠小說大師金庸更盛譽：「台灣在全盛時代，前前後後有五百位作家在寫武俠小說，作品大概有四千部之多。而我個人最喜歡的作家，第一是古龍，第二就是上官鼎。」
譯者介紹

第十四回　靖難之役



第十五回　大戰天竺



第十六回　神農試藥



第十七回　殊死之鬥



第十八回　完顏不敗

武俠之夢，江湖之義



鄭丰（武俠小說作家）



上官鼎先生既是武俠前輩，也是我師大附中的學長。去年十二月初， 學長經由家父跟我通了電話，告知他即將出版一本八十多萬字武俠小說的大好消息。聽聞學長寶刀未老、重出江湖，我這個晚輩兼學妹真是又驚喜又感動，心想老前 輩在人世間遊戲了一回後，終於「迷途知返」，「重歸本業」了。



二月時收到書稿，興奮極了，花了一週的時間，一鼓作氣讀完了二十八章、八十八萬字。幾個感想歸納如下：



歷史武俠，完美結合



我 一直很欣賞金庸大師在武俠小說中運用大量的歷史人物和背景，使故事更具有真實感、厚重感。看了《王道劍》後，不得不承認這是一部將歷史和武俠完美結合的上 乘之作。靖難之役的史實我們都讀過，但是能將當時的各方人馬勢力、各場大小戰爭、各般曲折謀略都交代得清清楚楚、翔實精彩，正是《王道劍》的難能可貴之 處。



然而歷史武俠總不免讓人遺憾唏噓。武俠世界固然可以暢快淋漓、邪不勝正，歷史卻無法改變，而且往往是正不勝邪。仁善單純的建文帝註定 要失敗逃亡，野心勃勃的燕王朱棣註定將奪得帝位，大肆殺戮。人們為何嚮往武俠，就是因為武俠世界中有公道正義，有天理人心。當武俠遇上真實歷史，不管俠客 們的武功有多強、內力修為有多深，也扭轉不了歷史的軌跡。當我讀到傅翔和完顏老道聯手去刺殺朱棣，竟然失敗而歸，想起歷史的不可改變，不免掩卷長嘆，滿心 沉重和失落。



故事曲折，引人入勝



武俠小說一定要好看。《王道劍》在「好看」這一點上，絕對無可挑剔，能讓讀者一拿起書便無法放下。情節從頭到尾都能抓住讀者，懸疑曲折，高潮迭起，幾場武林大戰更是暢快淋漓，令人逸興橫飛，驚嘆不已。



人物精彩，武功離奇



《王道劍》中最讓人難忘的人物該是老道士完顏宣明。這老傢伙真正可愛，武功高到號稱「完顏不敗」，卻為老不尊，一派天真，行事說話總讓人絕倒，比老頑童周伯通少一分胡鬧任性，多一分純真義氣。



四 個年輕主角各有特色：傅翔正直古板，鄭芫天真伶俐，朱泛調皮搞笑，阿茹娜善良多謀，但都比不上完顏老道的別樹一幟。他每一出場，就令人滿心期待，等著看下 一場精彩有趣的對話或對打。其餘重要配角如明教軍師方冀、浪子錦衣衛章逸、丐幫幫主錢靜，以至於歷史人物如建文皇帝、燕王朱棣、徐皇后、道衍和尚、胡?、 鄭洽等，都各有特色，性格鮮明。難得的是壞人中也有如地尊這等憨直而執著之人，由堅持追求至高武學之境而悟入正道，際遇不可謂不奇特。



上 官鼎筆下的人物複雜而多面，成熟而世故，反映出作者豐富的人生歷練。同為明教倖存者的方冀和章逸都是熱血多智的好漢子，兩人間卻不免有暗中互疑的時刻；親 如父子的方冀和傅翔也有難言的苦衷：方冀期望弟子加入明教，為振興明教出一分力，卻始終難以啟齒明言；傅翔雖明白師父的心意，卻也猶疑難決，直到不得不做 出決斷之時，才毅然入教。人物間的關係錯綜複雜，不斷在親情、友情、愛情、道義、利害、衝突之間搖擺抉擇。這些複雜世故的人際關係，反襯出傅翔和完顏老道 之間這場忘年之交的珍貴可愛：他們之間沒有利害關係，既不彼此相求，也不互相依賴。這段單純而真誠的友誼，該是故事中最動人的亮點之一。...

◆學界



徐泓（暨南國際大學榮譽教授）‧徐富昌（臺大文學院副院長）‧林保淳（師大國文系教授）‧須文蔚（東華大學華文系系主任）‧陳世杰 （文化大學戲劇系副教授）‧唐毓麗（靜宜大學台文系副教授）‧駱靜如（北一女中教師）‧陳立倫（高雄中學教師）‧許芝薰（正心中學教師）



◆文化界



李家維（《科學人》雜誌總編輯）‧鄭丰（武俠小說作家）‧李偉文（作家）‧楊渡（中華文化總會秘書長）



◆影視界



侯孝賢（電影導演）‧王偉忠（電視製作人）



◆企業界



施振榮（宏碁集團創辦人）‧嚴凱泰（裕隆集團董事長）‧尹衍樑（潤泰集團總裁）







提筆揮舞「王道劍」



兆 玄兄選靖難之變和建文君臣事蹟為小說的背景，應該不只是寧德之緣，而是身處國族認同混亂、政權輪替、天下動亂的今世，有感於跟隨建文帝出亡諸臣，不畏暴君 之威迫，冒死隨君出亡之忠貞，是有為而發的。兆玄兄以闡揚俠義精神的武俠小說形式，「揭日月而闡幽潛」，彰顯先人的俠義忠貞，斥責暴政，嚮往王者，乃天下 皆歸往之王道。也許這就是《王道劍》之所以作的緣由。



──徐泓（歷史學家，暨南國際大學榮譽教授）



上官重出，王道再現



《王 道劍》在保持武俠小說的基本特性外，兼講歷史與文化。書中透過歷史懸案，彰顯人性情操；透過儒家之道與王道之劍，描述豪俠傳奇。可謂既紀實，又演史。在歷 史與傳奇之間，虛實相生，真假參半，頗有似實而虛，似虛而實的藝術效果。這類手法，梁羽生、金庸等武俠大家，固已用之，上官鼎新作，運用亦頗自如。



看他寫史、寫俠，亦寫儒；寫政爭、寫人性，亦寫情操。於史，則考證精詳，展示歷史的真實和人性的真實；寫俠，則剛腸俠骨，躍然紙上；寫儒，則風骨獨標，正氣凜然。筆底生花，頗有語盡而意不盡，意盡而情不盡之妙。



──徐富昌（臺灣大學中國文學系教授兼文學院副院長）



「王道」與「儒俠」



《王道劍》最引人矚目的，應該是劉兆玄擷取金庸歷史的優長，又擅於發揮台灣武俠本就最拿手的「江湖爭霸」，冶歷史與武俠為一爐，做了巧妙的結合。



《王 道劍》將明教、丐幫、全真教、少林、武當等中原各名門正派同仇敵愾，力挽武林危機的俠行義舉，描摹得十分出色，其中明教的方翼與章逸、丐幫的紅孩兒朱泛、 全真教的完顏宣明，都刻劃得栩栩如生。尤其是藉少林寺中的楊冰（悟明）和武當派中的坤玄子兩個印度派遣臥底的兩兄弟作對比，突顯正義與邪惡的冰炭不同爐， 更引人深思。至於邪惡的一方，天地人三尊各有所執，地尊癡迷於武學並藉由達摩《洗髓經》的洗滌，感悟到天下武學本應互有所補的道理，打破了舊有的邪派角色 的格局，更值得讚賞。



──林保淳（臺灣師範大學國文系教授）



王道劍的三個超越



首先，超越了大眾武俠小說中狹隘的中原與漢族觀點，上官鼎藉由明初多元族群在江湖的特質，讓漢人、蒙古人、色目人、天竺人的恩怨情仇，切磋辯證，以...

萼梅庵在城西「三山門」外的莫愁湖畔，面北對著莫愁湖，背後一帶小山丘，丘後又是一帶水域，當地人喚作「南湖」。這庵子隱藏在一大片梅林裡，每年冬春交替之季，白梅開遍庵前庵後，若是剛巧來一場大雪，那梅花和白雪便分辨不清了。花落之時，梅萼梅瓣鋪了厚厚一層，讓人進出庵門不忍踏過，儘找空處落腳，卻三寸空處也難尋。
鄭芫母女在秦淮河畔雇了一艘竹篷船，那個和鄭娘子約好的小尼姑著實熱心，竟在河畔等著。於是三人上船，一路搖到三山門，出了城門洞，進入外秦淮，河面陡然變寬，這段河再往北去便匯入長江。小船在莫愁湖邊靠了岸，鄭芫從腰間掏出自己的餉袋，付了船資，也不要找零。船夫千恩萬謝，小尼姑也合十行禮，鄭芫少年心性，甚是自豪。
才一大早，那萼梅庵裡居然婆媽姑嫂信女聚了上百人。自從峨嵋山的百梅師太，率徒弟從峨嵋金頂華嚴聖舍請了普賢菩薩的心經，來為萼梅庵的菩薩加持，便每日在庵裡為南京的信徒們開講祈福。峨嵋山乃是菩賢菩薩的聖地，峨嵋來的師太立刻吸引京師的女眷們成群結隊而來，從七月初開始，已足足熱鬧了半個多月。
那同船來的小尼姑解釋道：「或許是這庵名起得好，『萼梅』兩字不僅是指庵左庵右幾千株的梅花樹，更與『峨嵋』兩字諧音呢。是以峨嵋山的師太都願意來庵開講祈福，庵裡的菩薩就如峨嵋山金頂的菩薩分身一般，格外法力宏大，百求百應。」鄭娘子連忙合掌口唸善哉，鄭芫也跟著合十，只是動作有些生硬。
到了庵前，只見庵門外用布縵搭了一座大棚，若信徒來得多了，庵裡便擠不進去，是以在庵外搭棚，遠遠也可看得見師太的開講祈福。此時人還不算多，鄭娘子和女兒攜手擠進了庵內，對著普賢菩薩上香三拜，跪下祝禱：「求菩薩保佑國泰民安，保佑我母女平安無災，信女我生生世世在紅塵中以身弘菩薩的大法。」她拜完了，就從手袋中拿出一面鑲金的銅鏡。
那銅鏡製作得十分精緻，鑲金的周邊都是蓮花，右角還有一個菩薩坐像，打造得寶相莊嚴，精巧可愛。鄭家娘子用一條絲巾在鏡面上拂拭了兩下，只見鏡中的容顏依然嫵媚俏麗，一雙杏眼含著淚光，更是楚楚動人。鄭娘子默默祝道：「鄭郎，這面鏡子是我保留你送給我唯一的東西了，你看，你鏡裡的娘子可老了多少？」她默禱著，終於忍不住淚水流了下來，對著鏡子喃喃地道：「芫兒已經長大了，還當了朝廷的錦衣衛，大家都說她聰明能幹，又喜仗義打抱不平，名聲好著呢。我瞧她的模樣，倒是像你的分兒多些，我很高興。」
身邊的鄭芫見媽媽對著她那面最寶貝的鏡子喃喃自語，又淚流滿面，一面掏出手絹替她擦拭了淚水，一面低聲問道：「娘，妳在說什麼？」鄭娘子輕輕推開了鄭芫，低聲道：「芫兒，妳走開一會兒，讓我單獨和妳爹講兩句話。」鄭芫覺得媽媽今天怪怪的，也沒說話，便起身走開。
鄭娘子抱著鏡子，對菩薩又叩了一個頭，默默祝道：「鄭郎啊，自你走了，我一個人帶著芫兒離家在外流浪，一度就要淪為乞食，總算盧村好心的傅家救了我母女，在盧村賣酒度日，之後又被一場毀村大火逼得到南京投靠舅舅，總算自立更生，開了家酒店做營生。這些年的情形，鄭郎你在天上都看著、顧著……」她說到這裡，低下頭來看著鏡中的自己，喃喃地說下去：「芫兒長大了，又嚮往行俠仗義的生活，終將離我遠去。現有一個官人章逸，待我十分體貼，我若要跟了他，鄭郎你是否容許呢？」她拿起一副筊杯，默默祝道：「鄭郎，鄭郎，你若允許我，我便擲個聖筊。」她拜了再拜，將一副筊杯在香頭上的煙裡繞了一圈，便要向地上擲出。
站在庵門口的鄭芫閒著四面張望，只見一群信女擁著幾個皂衣尼姑走過來，為首的一個師太年約四旬，生得面如滿月，眉清目秀，如不是緇衣削髮，便十足是個美而福泰的富家太太。...